Η Αποκάλυψη του Τριαδικού Θεού με βάση την ενότητα Παλαιάς και Καινής Διαθήκης κατά τους Πατέρες του 4ου αι.

Abstract

This thesis is structured in four chapters. Preceded by a preface and introduction, followed by conclusions, summary and bibliography, which is divided into patristic sources and aids. In the first chapter, the theology of the Church is presented, which is the baptismal confession to the triune God in its liturgical practise, and moves to the basic confession: God the Father, God the Son, God the Holy Spirit, but not three gods, "One in Three and Three in One". The split in the baptismal confession to the triune God means a split in the confession of the Godhead and therefore the unity of the Divine Economy, Old and New Testament. In the second chapter of the study, the work of the Word, the Son of God himself, unfolds in the unity and course of the Divine Economy, Old and New Testament, with the creation, the theophanies and the incarnation. It is demonstrated the way in which St. Athanasius the Great and the Cappadocian Fathers approach the unity of the Divine Economy, Old and New Testament, and this is through the particular "names" of the Word, Son of God and Lord Jesus Christ. In the third chapter the work of the Spirit of God unfolds in the unity and course of the Divine Economy, both before and after the incarnation of the Word of God, in other words in the history of the Old and New Testaments. Therefore, the "names" of the Holy Spirit, treasured in the texts of the Holy Bible, are analyzed. In the fourth chapter, Pentecost is approached interpretatively, which is the event of the complete manifestation of the triune God, with the coming of the Holy Spirit, the revelation of paradise, that is, the world and history of the Saints. In this chapter we deal with man's response to God's revelation, from Pentecost onwards. We close the thesis with the theme of the action of the Holy Spirit outside the Church, which Spirit "blows wherever he wants", in the whole creation and in the whole potential Church, that is, inside and outside the Church.

Η παρούσα διατριβή δομείται σε τέσσερα κεφάλαια. Προηγούνται πρόλογος και εισαγωγή ενώ έπονται συμπεράσματα, summary και βιβλιογραφία η οποία διαιρείται σε πατερικές πηγές και βοηθήματα. Στο πρώτο κεφάλαιο εκτίθεται η θεολογία της Εκκλησίας, η οποία είναι η βαπτισματική ομολογία στον τριαδικό Θεό κατά τη λειτουργική πράξη της, και κινείται στη βασική ομολογία: Θεός ο Πατέρας, Θεός ο Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα, αλλά όχι τρείς θεοί, «Μονάδα εἰς Τριάδα και Τριάδα εἰς Μονάδα». Η διάσπαση της βαπτισματικής ομολογίας στον τριαδικό Θεό σημαίνει διάσπαση στην ομολογία της Θεότητας και ως εκ τούτου της ενότητας της θείας Οικονομίας, Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Στο δεύτερο κεφάλαιο της μελέτης εκτυλίσσεται το έργο του Λόγου, του ίδιου του Υιού του Θεού στην ενότητα και την πορεία της θείας Οικονομίας, Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, με τη δημιουργία, τις θεοφάνειες και την ενανθρώπηση. Αποδεικνύεται ο τρόπος με τον οποίον ο Μ. Αθανάσιος και οι Καππαδόκες Πατέρες προσεγγίζουν την ενότητα της θείας Οικονομίας, Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, και αυτό είναι μέσω των ιδιαίτερων «ὀνομάτων» του Λόγου, Υιού του Θεού και Κυρίου Ιησού Χριστού. Στο τρίτο κεφάλαιο εκτυλίσσεται το έργο του Πνεύματος του Θεού στην ενότητα και την πορεία της θείας Οικονομίας, όσο πριν τόσο και μετά την ενανθρώπηση του Λόγου του Θεού, με άλλα λόγια στην ιστορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ως εκ τούτου αναλύονται τα «ὀνόματα» του Αγίου Πνεύματος, που θησαυρίζονται στα ι. κείμενα της Αγίας Γραφής. Στο τέταρτο κεφάλαιο προσεγγίζεται ερμηνευτικά η Πεντηκοστή, η οποία είναι γεγονός της πλήρης φανέρωσης του τριαδικού Θεού, με την έλευση του Αγίου Πνεύματος, αποκάλυψη του παραδείσου, δηλαδή κόσμος και ιστορία των Αγίων. Στο παρόν κεφάλαιο ασχολούμαστε με την ανταπόκριση του ανθρώπου στην αποκάλυψη του Θεού, με την Πεντηκοστή και μετά. Κλείνουμε την εργασία με το θέμα της δράσης του Αγίου Πνεύματος εκτός της Εκκλησίας, το οποίο Πνεύμα «ὅπου θέλει πνεῖ», σε όλη την κτίση και σε όλη τη δυνάμει Εκκλησία, δηλαδή εντός και εκτός της Εκκλησίας.