Το υπόμνημα του Οικουμενίου στην Αποκάλυψη του Ιωάννου.: ιστορική και ερμηνευτική προσέγγιση.

Abstract

ΣΤΟΧΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΗΤΑΝ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΗΣΕΙ ΤΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ Α'ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΙ ΝΑ ΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΤΗ ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ.ΤΟ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑ ΒΑΣΙΣΤΗΚΕ ΣΤΗΝ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ Α.Γ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ ΕΙΔΙΚΟΤΕΡΑ.ΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ Α'ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΟ ΕΠΩΝΥΜΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ.ΣΩΖΕΤΑΙ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΠΑΡΑ ΤΗΝ ΠΤΩΧΗ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΕ ΜΙΑ, ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΚΑΙ ΧΡΗΖΟΥΣΑ ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΕΩΣ ΕΚΔΟΣΗ.ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟΣ "ΚΟΜΗΣ ΚΑΙ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΟΣ ΤΗΣ ΙΣΑΥΡΙΑΣ" ΓΝΩΣΤΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟ "ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΗ" ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΣΕΒΗΡΟ(ΑΡΧΕΣ 6ΟΥ ΑΙ.).Η ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟΥ ΚΑΤΑΝΟΕΙΤΑΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΩΝ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ.Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟΣ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΗΣ Α.Γ ΣΕ "ΘΕΟΠΡΕΠΕΙΣ" ΚΑΙ "ΑΝΘΡΩΠΟΠΡΕΠΕΙΣ".ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΥΠΕΡΤΕΡΟΥΝ ΟΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΙ.ΓΙΑ ΤΗΝ "ΘΕΟΠΡΕΠΗ" ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΟΥΣ ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ Η ΛΕΓΟΜΕΝΗ ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ.ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ ΠΟΥ ΕΣΤΙΑΖΕΙ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΧΡΟΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ(ΠΑΡΕΛΘΟΝ,ΠΑΡΟΝ,ΜΕΛΛΟΝ) ΣΤΟ ΧΡΙΣΤΟ,ΣΤΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΤΗΣ Θ.ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΠΡΟΣΟΙΚΕΙΩΣΗ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΠΟΥ ΑΠΟΡΡΕΟΥΝ ΑΠΆΥΤΟ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ,ΤΗΣ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ.Η ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΗ ΑΥΤΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΚΑΤ'ΕΞΟΧΗΝ ΑΙΣΙΟΔΟΞΟ ΚΑΙ ΜΕΝΕΙ ΞΕΝΗ ΠΡΟΣ ΚΑΘΕ ΟΡΙΖΟΝΤΙΟ ΧΙΛΙΑΣΜΟ ΚΑΙ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΣΤΕΙΡΑ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΦΟΒΙΑ.ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΤΑΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΟΥ

ABSICHT DER VORLIEGENDEN ARBEIT IST WIEDERHERSTELLUNG DER BEDEUTUNG DES ERSTEN BYZANTINISCHEN KOMMENTARS DER ARK IM OSTEN.DAFUR HABEN WIR DIE PRINZIPIEN UND DIE ERGEBNISSE DER AUSLEGUNGSGESCHICHTE DER APK VOLL AUSGENUTZT.DER AUTOR DES 1.BYZANTINISCHEN KOMMENTARS ZUR APK ,DER AUF GRIECHISCH GESCHERIEBEN UND UNS GANZ AUFBEWAHRT IST,SOLL DER "COMES" UND "SCOLASTICUS ISAURIENS" OIKUMENIUS SEIN,DER AUCH AUS SEINER KORRESPONDENZ MIT SEVERUS, DEM "MONOPHYSITISCHEN" PATRIARCHEN VON ANTIOCHIEN BEKANNT IST.DIE HERMENEUTIK DES OIKUMENIUS IST IM RAHMEN DER CHRISTOLOGISCHEN GESPRACHE SEINER ZEIT BESSER ZU VERSTEHEN.ER UNTERSCHEIDET DIE REDEN DER H.SCHRIFT ZWISCHEN DENJENIGEN DIE "GOTTGEMAB" UND DENJENIGEN DIE "MENSCHGEMAB" SIND.DIE LETZTEN SIND UBERWIEGEND IN DER APK ZU FINDEN.EINE "GOTTGEMABE" LESUNG DER APK BEDARF DER SOG."TROPOLOGISCHEN" DEUTUNG.DIE "TROPOLOGIE" IST EINE "PNEUMATISCHE" ALLEGORIE DIA AUF JESUS CHRISTUS ALS DAS ZENTRUM DER GESCHICHTE UND DER EXISTENZ ORIENTIERT IST.DIE CHRISTOZENTRISCHE DEUTUNG DER APK WIRKT SEHR POSITIV AUF EIN OPTIMISTISCHES GESCHICHTS-VERSTANDNIS,DAS WEDER MIT EINEM HORIZONTALEN CHILIASMUS NOCH MIT DER ANGST VRO DM ANTICHRIST ZU TUN HAT.DER THEOLOGISCH SEHR ORIGINALE KOMMENTAR DES OIKUMENIUS HAT AUT DIE ORTHODOXE DEUTUNG DER APK EINEN GROBEN UND EINGENTUMLICHEN EINFLUB GEHABT,ODWOHL DIE BEZIEHUNGEN SEINES AUTORS MIT SEVERUS V.ANTIOCHIEN NEGATIV AUF DIE ERHATUNG SEINES NAMENS BEI DEN ORTHODOXEN AUSGEWIRKT HAT.